血流成河换三张下载手机版|血流成河换三张游戏

汪丁丁:官僚政治是企業家精神的死敵

選擇字號:   本文共閱讀 2044 次 更新時間:2019-12-01 17:41:20

進入專題: 官僚政治   企業家精神  

汪丁丁 (進入專欄)  

   本文首發于72期《騰云》雜志

   我始終不相信中國能繞過“中等收入陷阱”,因為我始終不相信中國經濟能避免全社會的普遍官僚化結局。

   我很熟悉中國延續了至少兩千年的官僚政治以及在毛澤東與黃炎培對話之后聞名于世的“黃炎培定律”,我很熟悉費正清在《美國與中國》結尾時寫下的“費正清預言”,我更熟悉最近二十年如毒霧般籠罩中國社會并扼殺創新精神的官僚化趨勢。

   二十五年前,我在香港大學經濟系(當時張五常是系主任)研究社會演化與企業家行為,并確認了一項對我的政治學說有深遠影響的命題:“官僚政治是企業家精神的死敵”。

   作為這組文章的開篇,我列出論證這一命題的九大要點:

   1

   企業家精神是三項精神的合取:a. 敬業的精神,b. 合作的精神,c. 創新的精神,也就是說,企業家精神=abc。不過,中國社會的企業家精神還表現出第四項精神,d. “濟世的精神”,所以,中國企業家精神=abcd;

   2

   官僚行為的核心特征,韋伯提供的理想形態(ideal type)是,“努力最小化”(包括“風險最小化”)。于是有例如俾斯麥統治時期德國官僚的不徇私情的“文牘主義”。可是由于“敬畏感”的普遍缺失,轉型期中國社會的官僚行為在文牘主義之外還常常是徇私情的,從而是“腐敗行為”;

   3

   在制度學派的視角下,以“權力”為要素的政治活動,為以“資本”“勞動”“土地”為要素的經濟活動提供基本的制度框架,由此界定微觀層面每一經濟行為的“決策環境”。此處,根據產權學派領袖巴澤爾的定義,甲對乙的權力就是甲施加成本于乙的能力;

   4

   廣義而言,“制度”=由互補性主導的全部行為激勵的集合。雖然,存在許多不受互補性主導(互替性大于互補性或相互完全無關)的行為激勵,這些激勵很難在同一制度之內相容——制度費用太高以致制度瓦解;

   5

   根據科斯的諾貝爾獎演說,生產的制度成本+生產的要素成本=生產成本。于是,“技術的創新”旨在降低生產的要素成本,而“制度的創新”旨在降低生產的制度成本。根據諾斯的定義,“企業家”的集合既包括政治的企業家也包括經濟的企業家;

   6

   經濟發展的實質,奧地利學派經濟學家常稱為“企業家過程”(entrepreneurial process),根據熊彼特在《經濟發展理論》中的描述,企業家過程有下列各階段:

   w. 在成為公共知識的“一般均衡”格局內想象創新活動可能導致的各種可能的一般均衡格局,v. 想象每一創新活動的潛在利潤(創新導致的一般均衡價格與為創新而投入的生產要素的目前價格之差的凈貼現值),x. 僅當企業家能夠“說服”要素控制者出借創新所需投入的要素之后才可能實現創新的潛在利潤。

   企業家過程=wvx;

   7

   根據新奧地利學派領袖克孜涅爾的定義,企業家能力=對潛在盈利機會的敏感性。因此,每一個人都有企業家能力,只要有適合于他對潛在盈利敏感性的機會。又因為在不適合的機會里他對潛在盈利的敏感性消失,故而,不同于生產要素(資本、勞動、土地),企業家能力沒有“機會成本”(能力與適合能力的機會是“綁定”的);

   8

   根據哈耶克的演化社會理論,“偉大社會”(great society)就是允許每一社會成員在每一可能方向上嘗試新生活的社會。就“法治”這一理想形態而言,偉大的社會允許每一社會成員在每一可能方向上探索并保護他們實現潛在利潤的權利;

   9

   每一社會成員身上蘊涵的企業家精神abc(或abcd)在多大程度上激活并實現為企業家過程wvx(從精神到現實的這一過程可記為abcwvx),取決于特定的社會與“偉大的社會”(理想形態)之間的差距。

  

   另一方面,特定社會向著理想形態改善的程度,取決于abcwvx。這兩方面的交互作用構成動態過程,稱為“社會演化”。社會演化可以導致無序,也可以導致有序。后者,被稱為“涌現秩序”(emergent order)。

   在各種可能的涌現秩序當中,有些是有利于社會發展的,有些是有害于社會發展的,還有些是導致社會演化停滯的。官僚政治是使社會演化陷入停滯的涌現秩序,難怪黑格爾在《歷史哲學》(王造時的中譯本)開篇就說“中國停留在歷史之外”。

   生活在社會演化過程之內的人,我稱之為“局內人”。考察社會演化,有“局內人”的視角,也有“局外人”的視角。哈耶克的“自生自發秩序”學說,采取了“局外人”視角。克孜涅爾的“企業家過程”學說,采取了“局內人”視角。

   事實上,企業家行為必須是局內人的行為,這是企業家精神的悲劇基調——古希臘悲劇的英雄人物,結局早已命定卻非要反抗命運。企業家過程wvx,每一階段的基調都是悲劇的。

   創新,政治的和經濟的,永遠意味著批判主流意識,批判者于是有了古希臘悲劇人物的基調。“eethos” = ethos+pathos+logos。這一等價的右端是亞里士多德修辭學三要素:倫理、激情、邏輯。它的左端不易翻譯,我多次借鑒王元化先生的幾篇文章,建議譯為“情志”,它是“倫理”的古意,也是wvx悲劇英雄的三要素。

   四十年前,中國的市場化改革發端。借助黑格爾的歷史哲學視角,我們不妨平靜地宣布,“時間開始了”。

   于是,中國人的企業家精神廣泛激活,由此實現的企業家過程,被經濟史家稱為中國經濟的“奇跡”。仍要借助黑格爾的歷史哲學視角——每一個中國人,只要他的企業家精神已激活,他的人生就有了悲劇英雄的基調。

   當然,由于是中國人,他不僅生活在當下而且生活在傳統里。所以,中國人,與西方人相比,更容易從英雄角色里抽身出來,重返平庸。

   王小波說過,中國人早熟于先秦時期,于是當代中國人都很圓滑。當然你也可以引用林語堂的評論:西方人的人生是技術的,中國人的人生是藝術的。

   其實,這是我們的“深層心理結構”(李澤厚用語),是我們中國人的“文化無意識”(韓德森用語)的“原型”(榮格用語)的表達,能被表達于是成為“文化意識”。如果你的自我意識(情感方式、思維方式、生活方式)“認同”中國文化意識,你就是中國人,不論你在世界的哪一角落生活。

   中國文化意識的基本結構,無極-太極-兩儀-四象-八卦,兩千五百年基本不變。雖然,有諸如“五行”與“四象”之間的內在緊張,以及佛家與儒家之間的外在緊張,和由此而激活的思想探索。

  

  

進入 汪丁丁 的專欄     進入專題: 官僚政治   企業家精神  

本文責編:陳冬冬
發信站:愛思想(http://www.sdahf.tw),欄目:天益學術 > 經濟學 > 經濟時評
本文鏈接:http://www.sdahf.tw/data/119254.html

35 推薦

在方框中輸入電子郵件地址,多個郵件之間用半角逗號(,)分隔。

愛思想(aisixiang.com)網站為公益純學術網站,旨在推動學術繁榮、塑造社會精神。
凡本網首發及經作者授權但非首發的所有作品,版權歸作者本人所有。網絡轉載請注明作者、出處并保持完整,紙媒轉載請經本網或作者本人書面授權。
凡本網注明“來源:XXX(非愛思想網)”的作品,均轉載自其它媒體,轉載目的在于分享信息、助推思想傳播,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。若作者或版權人不愿被使用,請來函指出,本網即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 愛思想 京ICP備12007865號 京公網安備11010602120014號.
易康網
血流成河换三张下载手机版 网球比分网球比分 排球比分最高多少级 重庆时时彩走趋图带坐标线 各种扑克牌的玩法 淘宝快3 广西快乐10分开奖时间 有快3官方网站吗 体球盘即时比分 555彩票群 25选5彩票开奖查询